我们好，离岛士人和我们一同看炙手可热书，撷取体会，Maure，期望我们讨厌。

你曾看网络文学短篇小说的这时候，是不是被双亲骂过：看著能有甚么用？

我是有过。因此而后就偷偷看。

好景不长看了《剑来》，假如双亲再那么问我。

我的确光明正大地讲：管用！我在学人文！

那时就来谈谈《剑来》中的现代人文。

《剑来》是本栏现阶段最讨厌的短篇小说，恢弘水蒸气脊高正，积淀多样演变过程清。

此篇文章仅选部分经典言语来解析一二，待后续读到、看到、有体会了，再进行撷取。

第一句是：

但是两看相厌，不等于可以只看对方惹人厌的地方。两看欢喜，则一样不可以只看到好的地方。——《剑来》第二百六十章海上生明月

本栏初读此句，自然而然想到李白《独坐敬亭山》中的相看两不厌，只有敬亭山。

其表达的是李白与敬亭山遥遥相望，他们之间不必说甚么话，已达到了感情上的交流。相看两不厌表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情，其实更凸显诗人的孤独之情——唯有敬亭山才会和我相看。

此句引经据典，恰如其分地体现了矛盾的观点，万事万物，切不可一叶障目，要用矛盾的观点看问题。

集结号一键退分一是要认识矛盾是普遍存在的。要承认普遍性与客观性,就像我们对已经两看相厌的人，不能只发现其身上令自己嫌恶的事情和方面，更应该全面系统地观察，其有哪些长处和优势，比如看门人郑大风。同样，对于自己两看欢喜的人，我们也不能无条件支持，甚至抛弃了自我意识，要客观分析其不足或略微不妥的地方，这样才能更好的发现问题、解决问题，比如书简湖的顾璨。

二是要认识矛盾的特殊性。要清晰看到两看相厌之人或许会变成至交好友，两看欢喜之人或许会形同陌路。因为在不同时期遇到的人，在而后的不同时刻会表现出来不同的特点，可能会帮助你、也可能会伤害你。

第二句是：

有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。人力有穷尽之时，尽力又尽心了，就不用太愧疚。——《剑来》第一百三十章山水少年

此句是李宝瓶用她大哥的教授阴神道理时出现。本栏读到此处，不禁将有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚与勿以恶小而为之,勿以善小而不为联系在一同。

于是本栏便去查阅资料。

有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚确有出处。此句出自《聊斋志异·卷一·考城隍》。

说的是：假如一人为了追求奖赏或赏赐，刻意去做善事好事，那即使做了好事也不用奖赏他；假如一人不是处心积虑的坏人，无意识之间做了坏事，那也不应该受到惩罚。

体现了善有善报、恶有恶报的道理。

集结号一键退分以后，我们在适合的场景，就可以用此句话来显示胸怀和胸襟。最起码，不用只会说没关系没关系。

第三句是：

有些事情，死了也要做。但有些事情，是死也不能做的。——《剑来》第四十七章独行

何为正脊高？这句话就教给了读者，要心有目标，行有原则。

此章节中，藩王宋长镜以两个条件换取杀正阳山老猿，其中一个是绑架老猿身边的正阳山小女孩，一个是夜间偷偷砍倒那棵老槐树。

陈平安对这两件事情的回答，作者都写在了这句话里：有些事情，死了也要做。但有些事情，是死也不能做的。

刘羡阳被打伤，陈平安的目标是救治刘羡阳和惩治搬山老猿。而原则是不触碰自身坚持的底线和原则。若仍不行，那便莫向外求，拼死独行！

这让我想到屈原和许衡二人。

屈原，中国历史上第一位伟大的爱国诗人。公元前278年，屈原在秦军攻破楚国京都时，眼看国家被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

集结号一键退分许衡，元代学者。《元史》载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问：你为何不摘梨呢？许衡道：不是自己的梨，岂能乱摘？那人笑他迂腐：世道如此纷乱，管他谁的梨？它已没有主人了。许衡说：梨虽无主，但我心有主。

本栏看来，屈原和许衡的故事，便很好阐释有些事情，死了也要做。但有些事情，是死也不能做的的内涵。

理想目标，宁死也要维护；原则底线，宁死也要坚持。

因此说，风雪塑风骨，剑来正脊高。

《剑来》言语，引经据典，既有文学素养，也蕴含深刻道理，值得品味。

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